sumber: situs AJNN.NET Minggu, 29 Desember 2013

UPAYA Pemerintah Kota Banda Aceh untuk menghadirkan kembali bioskop di Banda Aceh merupakan sebuah hal yang patut diapresiasi sebagai sebuah kemajuan bagi peradaban kalangan manusia pecinta film di Aceh. Sebelum tsunami, ada empat bioskop yang hadir di Banda Aceh, tetapi karena diterjang amuk air laut, bioskop bioskop tersebut kemudian beralih fungsi menjadi tempat lain yang jauh dari kepentingan bioskop.


Workshop Video Remaja di Episentrum Ulee Kareng | Ahmad Ariska | acehkita.com

Wacana Walikota Banda Aceh yang belum mendapatkan izin dari Majelis Permusyawaratan Ulama (MPU) Aceh sebagai lembaga yang selama ini mengatur soal ummat yang menyeleweng dan jauh dari hal hal yang bersyariat. MPU Aceh berpendapat, bioskop merupakan ruang kerja baru terjadinya tindakan maksiat yang dilakukan oleh pengunjung bioskop yang kebanyakan dari kalangan anak muda-mudi yang belum menikah. Akan terjadi ruang tempat anak muda melakukan perbuatan yang melanggar syariat islam sebagaimana aturan yang berlaku di Aceh sejak tahun 2001.

M. Fauzan Febriansyah, seorang tokoh muda Aceh bahkan membuat petisi di situs www.change.com untuk menggalang dukungan dari semua kalangan akan kehadiran bioskop di Banda Aceh. Dalam petisi tersebut, Fauzan membuat judul: Majelis Permusyawaratan Ulama (MPU) Aceh dan Pemerintah Kota Banda Aceh: Dukung Pendirian Bioskop di Banda Aceh. Petisi yang digalang oleh Fauzan mendapat dukungan yang cukup luar biasa dari kalangan anak muda di Banda Aceh.

Lalu ada Rizki Alfi Syahril, pemuda Aceh yang sedang studi pascasarjana di Jogjakarta menulis artikel; Aceh Butuh Bioskop di www.cinemapoetica.com, sebuah situs yang berkonsentrasi pada kajian dan pengarsipan film. Rizki menyebutkan kondisi Aceh yang tidak memiliki bioskop menuai reaksi dari generasi muda Aceh dengan membuat grup di facebook “Aceh Butuh Bioskop”.

Episentrum Ulee Kareng, sebuah bioskop mini di Komunitas Tikar Pandan, telah berkali kali membuat festival film bagus dan bermutu baik film karya anak negeri dan luar negeri. Episentrum Ulee Kareng ini pernah membuat Festival Film Arab Aceh pada desember 2010 dan Desember 2011. Festival itu merupakan kerja-kerja kebudayaan untuk menjawab keresahan akan para penikmat film. Para filmmaker yang selama ini bergerak dalam produksi film film dokumenter di Aceh dapat termotivasi dengan adanya bioskop sebagai tempat mereka mengapresiasi akan karyanya.

Keinginan kawan-kawan muda pecinta film dapat mengakses rilis film dengan cepat tentunya menjadi alasan penting bagi pengambil kebijakan di Banda Aceh untuk menampung keinginan para penikmat film untuk hadirnya sebuah bioskop di Banda Aceh. Yakinlah kita bahwa, akan ada penonton yang berasal dan dekat akses dengan kotamadya Banda Aceh untuk menjadi pelanggan bioskop tersebut.

Selama ini jika ada film yang baru dirilis, para penikmat dan pecinta film di Aceh harus menunggu waktu berbulan-bulan untuk dapat menonton film tersebut dari CD bajakan yang beredar di pasaran, atau mereka harus mendapatkan film itu secara “haram” dari internet.

Saya tiba tiba teringat surat pembaca di koran cetak terbitan Aceh pada masa heboh hebohnya film Ayat-Ayat Cinta dan Ketika Cinta Bertasbih. Ada seorang anak muda dari Banda Aceh harus membayar biaya mahal hanya karena ingin menonton film tersebut. Medan, kota di propinsi lain dari Aceh yang dekat dengan Banda Aceh dan tersedianya bioskop yang memutar film Ayat Ayat Cinta tersebut. Pemuda tersebut memilih perjalanan ke kota Medan. Dia harus mengelurkan biaya yang cukup besar tentunya hanya untuk keinginan menonton sebuah film berdurasi sekitar dua jam.


Membeli tiket pesawat pulang-pergi hanya untuk membayar keinginannya menonton film yang cukup fenomenal tersebut pada tahun 2009. Dia mesti sediakan uang mencapai 1 juta rupiah hanya untuk menikmati sebuah film, sebab di Banda Aceh bioskop dilarang hadir karena pemerintah kita masih berpegang: bioskop sebagai tempat orang orang melakukan maksiat. Benarkah demikian?

Salah Satu Bioskop jaman Dulu di Banda Aceh | foto internet

Solusinya Bioskop di Aceh
Jika alasan MPU tidak memberi izin bioskop hanya karena masalah terbukanya ruang ruang kerja maksiat di Banda Aceh, berarti yang salah adalah para pelaku maksiatnya, bukan malah melarang izin pendirian bioskop tersebut. Ada aturan main yang bisa diatur dengan kebijakan Walikota bagi pengelola bioskop dan pengunjung. Aturan teknis penonton yang mesti diatur dengan baik, tentunya.

Pemerintah bisa saja meminta pengelola bioskop untuk membuat aturan teknis bagi pengunjung. Kita misalkan aturan jadwal menonton, antara laki-laki dan perempuan yang masih melalui beda pintu misalnya. Atau aturan jadwal pada sore hari untuk pihak perempuan dan pada malam hari bioskop khusus untuk penonton laki laki. kalau aturan mainnya begini, dimana letak ruang maksiatnya? Kecuali ada kaum gay atau lesbi yang jadi penonton. Itu diluar jangkauan kita.

Pemerintah melalui Komisi Penyiaran Indonesia (KPI) Aceh atau MPU dan Dinas Syariat Islam bisa melakukan seleksi ketat terhadap film-film yang memang layak putar di bioskop nantinya. Ada banyak film film inspiratif dan bermutu untuk bisa dijadikan sebagai tempat hiburan baru baru warga kota Banda Aceh dan Aceh umumnya. Tentunya kita pahami, film film yang sesuai dengan kondisi adat dan aturan yang berlaku di Aceh yang layak diputar. Tidak juga menjadikan dengan hadirnya film film bagus tersebut akan disimpulkan dapat merusak akidah dan aturan syariat islam yang sedang berlaku di Aceh. Harapan kita tentunya para pemangku kebijakan di Aceh dapat lebih jeli dalam melihat persoalan izin kehadiran kembali bioskop di Aceh.

Anak muda di Aceh sudah banyak membuat film-film dokumentar dengan segudang prestasi memenangkan lomba di tingkat nasional, ruang kerja kerja apresiasi mereka terhambat karena untuk promosi film karya pemuda Aceh tidak dapat dilakukan di Aceh dalam kapasitas utnuk menikmati sebuah film yang benar benar bermutu. Kalaupun mereka membuat tontonan bareng dengan memakai layar infokus, tentunya dengan segala kekuaran dalam hal tayangan gambar, suara dan lain-lain.

Hadirnya bioskop di Banda Aceh dapat menjadi ruang apresiasi bagi komunitas seni film yang selama ini melakukan kampanye kesadaran alam bawah sadar manusia melalui film. Sineas-sineas muda dari Komunitas Lam On Film misalnya yang selama ini kerap melakukan kerja kerja film dokumentar. Mereka akhirnya cuma bisa putar film dalam kapasitas penonton yang minim diruang kuliah atau warung warung kopi. Dengan kondisi fasilitas yang kurang memadai untuk memutar sebuah film dan dapat dinikmati dengan baik baik suara, gambar, dan ruangan.

Harapan kita ke depan, di Aceh akan ada Festival Film Aceh yang bisa menjadi sebuah daya darik bagi turis mancanegara ketika berkunjung ke Aceh, sebagaimana untuk menambah jumlah produksi pariwisata dalam mensukseskan Visit Aceh 2013. Festival Film Aceh ini akan diisi oleh produksi-produksi filmmaker di Aceh. Bukankan film merupakan saksi sejarah dan kehidupan sebuah peradaban masyarakat disuatu tempat? Kalau kita sepakat, kenapa ini tidak kita mulai tunjukkan kepada dunia, bahwa di Aceh pernah ada sebuah peradaban ummat islam yang beradab dalam menjalankan kehidupannya dan itu digambarkan melalui film. Maka bioskop adalah tempat awal mula kita mulai proses memkampanyekan kepada orang luar bahwa; Inilah Aceh, Nanggroe Syariat Islam!

[sumber: Tabloid ATJEH TIME-Edisi Maret 2013]

One Man One Book, satu orang satu buku. Ide ini muncul pada bulan Agustus 2011. Ketika itu, seorang Mahasiswa UIN Ar-Raniry Banda Aceh, Husnul Khatimah Adnan memposting berita tentang sebuah Taman Bacaan Masyarakat (TPM) Tanyo di desa Lambirah-Sibreh Kabupaten Aceh Besar yang baru saja dia dirikan. Dia mengajak anak-anak di desanya untuk tidak melulu lalai dengan dunia mainan sewa rental play station (PS) yang sangat mengkhawatirkan. Husnul mendirikan TPM Tanyo bersama kawan kawan sebayanya di desa. Husnul seorang mahasiswa kreatif menurut saya, punya ide membikin sebuah tempat pendidikan mandiri bagi kreativitas anak-anak di desanya. Anak-anak desa Lambirah harus bisa belajar banyak tentang dunia, dengan membaca buku, tidak boleh candu dengan mainan rental PS yang cukup menguras uang jajan.

sumber: [Harian Serambi Indonesia Minggu 1 Desember 2013]

Foto: Mardhatillah

Jam Begadang Malam | istimewa

editing | istimewa

• Dit

• Cut Dit,

• Paknek.

• Salda atau Salud.

• Maop.

buku Hadiah Kiriman Guntur Alam | foto sendiri

Salam dari Banda Aceh, 11 Juli 2012
Muhadzdzier M. Salda
@azirmaop

tulisan ini telah dimuat di atjehpost.com
[Muhadzdzier M. Salda; Bergiat di Syndicate Sastra Kedai Kupi, Anggota Jama’ah di Forum Diskusi Serikat Pemuda Gampong (SPG)]

MUSYAWARAH Daerah (Musda) XII Komite Nasional Pemuda Indonesia (KNPI) Aceh pada tanggal 28-30 Juni 2013 dilaksanakan di Banda Aceh. Saya ingin menulis beberapa hal tentang organisasi kepemudaan yang selama ini sering dan jadi mitra bagi pemerintah.

Sebelumnya menarik ketika saya membaca status facebook di akun Risman Rachman pada Selasa, 18 Juni 2013. Risman menulis: “Menurut saya KNPI Aceh di bubarkan saja. Benarkah? Jika posisinya sbg mitra pemerintah Aceh sudah ada KMPA atau OKP lainnya yang selama ini mendukung pemerintah Aceh. Jika posisinya sbg mitra kritis pemerintah maka pamor KNPI bakal kalah kritis dari gerakan mahasiswa dan OKP lain yang berafiliasi dengan partai yang mengambil sikap kritis. KNPI Aceh baru dibutuhkan manakala mampu merumuskan POSISI BARU yang mampu menawarkan gagasan cerdas yang mengatasi gagasan yang ada kini namun mengalami kebuntuan di regulasi.”

KMPA yang dimaksudkan Risman adalah Komite Mahasiswa Pemuda Aceh, tempat bernaung pada mahasiswa dan anak muda yang ‘alumni aktifis’ Aceh di Jakarta dan sekarang telah kembali di Aceh. KMPA menjadi tempat berhimpun para pemuda Aceh yang meu-Aceh. Ini sekilas pandangan saya. Mereka aktif terlibat dan mengusung aspirasi masyarakat yang menolak calon independen pada Pilkada Aceh 2012 lalu. Terlepas pro kontra soal calon independen tersebut, setuju atau tidak pada aksi itu, sebuah kerja-kerja besar oleh KMPA dalam mengorganisir rakyat yang menolak calon independen dalam pemilihan kepala daerah telah dilaksanakan.

Saya sepakat yang Risman tulis di status facebooknya. Selama ini memang kiprah KNPI Aceh kurang terlihat kontribusinya dalam pembangunan untuk kepentingan masyarakat Aceh. Apa prestasi besar yang hebat yang telah dilakukan oleh KNPI Aceh dalam mengakomodir kepentingan rakyat, dalam memberikan solusi-solusi yang konstruktif untuk pembangunan Aceh!?

Selama ini yang terlihat, KNPI jadi mitra pemerintah dalam kebijakan pemuda dan tentu saja mereka menenteng proposal ‘mengemis’ dana dari anggaran pemerintah Aceh, yang notabene adalah milik Rakyat Aceh. Jauh sebelum adanya pemerintahan Aceh sekarang, DPD II KNPI kabupaten kota juga melakukan hal yang sama. Gaung dan kiprahnya baru terlihat hanya ketika ada Musda, pelantikan, buka puasa bersama dan leha-leha seremonial tidak jelas lainnya.

Wadah KNPI Aceh sendiri, terdiri dari Organisasi Kemasyarakatan Pemuda (OKP) tingkat nasional yang mempunyai pengurusan di tingkat provinsi. Ada sekitar 50 lebih OKP yang bernaung di bawah KNPI Aceh dan merekalah yang mempunyai hak suara untuk memilih calon ketua KNPI dalam setiap Musda. Ditambah lagi dengan utusan DPD KNPI kabupaten kota. Lebih dari 50 OKP itu adalah organisasi yang cuma ada ketua dan sekretaris, sekretariat bisa mereka bawa kemana-mana, karena stempel selalu berada dalam barasi sepeda motor, mobil dan atau dalam tas. Cuma beberapa saja yang aktif dan terus melakukan pengkaderan dan kegiatan-kegiatan, itupun bernasib sama, cuma OKP dari musda ke musda. Dan kiprahnya para pengurus baru terlihat ada ketika ada musda KNPI, dengan gaya memakai baju jas kebanggan OKP masing-masing. Saya yakin, kalau Tan Malaka mengetahui hal ini, betapa sedihnya dia di alam kubur.

Maka kerap kecurangan politik uang dimainkan oleh para tim sukses kandidat dan lobi-lobi politik monyet dalam menyukseskan para kandidat untuk berkuasa dan terpilih menjadi Ketua KNPI Aceh. Deal-deal berapa harga sebuah suara dari OKP untuk memilih calon tertentu akan dimainkan di sini. Apalagi KNPI Aceh selama masih diisi oleh kader partai politik, akan melakukan gerakan pencitraaan yang terus berkepentingan pada agenda partai politik tertentu. Seharusnya, KNPI sebagai wadah para pemuda berlatih, menjadi tokoh pemimpin rakyat yang akan meneruskan cita cita dan ideologi bangsa sesuai pancasila dan UUD 45, yang selalu kita agung-agungkan setiap kali upacara tujuh belasan.

Gaya pengurus orang-orang di KNPI Aceh terdiri dari para cecunguk pemuda-pemudi dengan gaya sepatu mengkilat dan ‘terkesan’ orang cerdas dan terdidik. Pemuda gampong si petani miskin, si pemuda peternak lembu, yakinlah tidak akan kita temukan di KNPI. Pengurus KNPI memang kebanyakan pemuda-pemudi yang mengklaim diri para politisi muda yang jadi kader berbagai partai politik tertentu, atau perwakilan OKP yang tidak berafiliasi dengan parai.

Gaya mentereng naik mobil mewah, sepatu mengkilat, baju kemeja rapi bukan kepalang, atau memakai jas kebesaran KNPI sebagai sebuah kebanggaan, atau dengan foto baliho kerap menyapa pejalan raya dengan senyum yang aduhai mempesona. Mereka ini adalah elit yang memang dekat dengan rakyat. Iya, rakyat kelas menengah ke atas. Bagaimana dengan rakyat miskin? Belum tersentuh dengan program-program untuk pemuda miskin yang meukuwin lam tapeh di kampung pedalaman Aceh. Pemuda gampong tidak kenal dengan KNPI. Jarang sekali kita mendengar ada agenda program kerja KNPI yang menyentuh langsung pada pemuda gampong. Kadang pengurus KNPI adalah para pemuda dengan gaya rambut mohawk (tirus) kelangit, sepatu mengkilat runcing, dan memegang smartphone merk terkenal di tangannya. Gagah bukan main!

Bagaimana Seharusnya?
Kalau program kerja KNPI Aceh yang setiap tahun dilaksanakan cuma buka puasa bersama atau dari Musda ke Musda. Acara dari hotel ke hotel. Kegiatan paling-paling melaksanakan maulid, atau acara seremonial atau seminar belaka, yang hanya dihadiri oleh elit-elit pemuda kota gagah berdasi yang tidak paham bagaimana kehidupan pemuda dan persoalan pemuda ditingkat gampong saat ini. Jadi untuk apa dipertahankan KNPI Aceh kalau cuma jadi benalu bagi anggaran Rakyat Aceh!? Toh juga sudah ada KMPA yang memang notabene sekarang ini sebagai tempat berkumpul para pemuda pemuda yang meu-Aceh, sebagai mitra pemerintah Aceh dalam mendukung kebijakan-kebijakan Zaini-Muzakkir.

Kalau posisi KNPI Aceh tidak mampu menjadi sebagai wadah komite pemuda terdepan dalam menyelesaikan segala persoalan-persoalan pemuda yang ada di Aceh, maka selayaknya kita kaji kembali apa yang sudah ditulis oleh Risman Rachman dalam status facebook seperti yang saya kutip di atas: “KNPI Aceh baru dibutuhkan manakala mampu merumuskan POSISI BARU yang mampu menawarkan gagasan cerdas yang mengatasi gagasan yang ada kini namun mengalami kebuntuan di regulasi.”

Kalau saja KNPI Aceh tidak bisa kritis dalam menyikapi berbagai persoalan rakyat Aceh hari ini, untuk apa KNPI dipertahankan di Aceh!?

Harapan kita pada Musda KNPI Aceh kali ini, akan lahir gagasan konstruktif yang dapat menyelesaikan berbagai persoalan di Aceh, menjadi tempat para pemuda Aceh berkumpul dan terus melakukan kegiatan yang tidak cuma buka puasa bersama, tidak cuma buat maulid atau dari pelantikan ke pelantikan selanjutnya. Selamat ber-Musda, Jayalah pemuda Aceh![]

Ditengah paksaan mata kita menonton dan membaca berita tentang infotaiment para artis yang cuma bisa mengandalkan kepupoleran semata dan merusak pendidikan generasi kaum muda Indonesia, atau issu tentang naiknya Bahan Bakar Minyak, serta makin terkuaknya kasus suap daging sapi oleh elit PKS, mari kita lihat sejenak tentang issu Polri yang melarang Polisi Wanita (polwan) dilarang menggunakan jilbab ketika sedang berdinas.

Berita tentang larangan ini semakin menarik, kala Majelis Ulama Indonesia (MUI) melalui Wakil Sekretaris Jenderal MUI KH Tengku Zulkarnaen akan membawa masalah ini sampai ke Mahkamah Konstitusi. Saya mendukung apa yang dilakukan oleh MUI tersebut. Kita juga apresiasi kepada Komnas Hak Asasi Manusia (HAM), yang menyebutkan larangan Polisi Wanita berjilbab adalah melanggar HAM. Iya, ramai diantara kita tentu sepakat bahwa larangan berjilbab melanggar HAM!

Foto Atra bak google | Ist

Berita tentang polwan berjilbab mencuat ketika seorang polwan bertugas di jajaran Polda Jawa Tengah mengadu kepada seorang Ustad tentang keinginannya mengenakan jilbab; “Sudah lebih dari tiga tahun hati nurani saya menjerit karena sepulang dari menunaikan ibadah haji. Saya berkeinginan besar untuk mengenakan seragam Polri dengan berjilbab,” kata polwan yang tidak bersedia disebutkan namanya itu. Begitu yang saya kutip dari republika.co.id

Di situs facebook juga muncul sebuah page (halaman): Dukung Polwan Berseragam di Izinkan Menggunakan Jilbab. Ini sebagai satu diantara banyaknya dukungan yang diberikan kepada kaum hawa polwan yang ingin melakukan aktifitasnya sebagai polisi dengan menggunakan jilbab. Lalu kenapa ini dilarang oleh aturan Polisi Republik Indonesia?

Aceh, sejak tahun 2001 telah disahkan sebagai provinsi yang bisa menjalankan syariat islam. Satu satunya provinsi di Indonesia yang memperbolehkan perangkat daerah untuk melaksanakan syariat islam secara kaffah. Aturan aturan pelaksanaan syariat islam di Aceh dilakukan dengan adanya Qanun-Qanun (Perda) yang mengatur tentang banyak hal soal kehidupan masyarakat di Provinsi paling ujung Sumatera ini.

Polwan sebagai polisi wanita di Aceh menggunakan jilbab sejak tahun itu hingga sekarang, seorang teman saya dari Jakarta pernah ketika berkunjung ke Banda Aceh dalam sebuah tugas kedinasan, pernah meminta seorang Polwan yang sedang mengatur lalu lintas untuk foto bersama. Unik dan menarik katanya, daerah lain di Indonesia tidak ada polisi wanita yang menggunakan jilbab. Saya yang telah biasa melihat polwan memakai jilbab tentu bukan lagi jadi aneh melihat wanita berseragam polisi memakai jilbab. Mereka memakai celana longgar yang sampai ke mata kaki, ini disesuaikan dengan jilbab. Tentu saja tidak mungkin memakai jilbab kalau memakai rok cuma selutut.

Pernah juga saya mendengar, ada seorang polwan yang dari luar Aceh, ketika dia meminta memakai jilbab kepada atasnya, si atasan malah menyarankan dia untuk pindah tugas ke Aceh. Ini saran seorang atasan yang baik saya kira. Jika saja aturan Polri masih mengekang polwan yang berkeinginan untuk memakai jilbab di daerah lain selain provinsi Aceh, maka ini patut kita pertanyakan dimana kebijakan Polri yang punya toleransi terhadap anggotanya dalam menjalankan ibadah bagi yang beragama islam. Bukankah ini sebuah bentuk pelanggaran Hak Asasi Manusia? Saya kira silakan saja Polri memberi izin kepada seluruh polwan di Indonesia yang beragama islam untuk memakai jilbab, tanpa perlu melarang. Karena sama sama kita tau, jilbab merupakan identitas seorang muslim. Juga tidak ada pemaksaan ya bagi polwan muslim yang tidak memakai jilbab, cukup jadikan itu sebagai sebuah toleransi kita untuk saling menghargai sesama.

Polwan polwan di Aceh selama ini juga tidak ada masalah ketika mereka memakai jilbab dalam menjalankan tugas, saya melihatnya justru lebih sopan dan sangat anggun ketika mereka menjalankan tugas, sangat nampak berwibawa. Mereka juga mengaku sangat mudah ketika misalnya ada sosialisasi ke pesantren-pesantren, sudah bisa menyesuaikan diri dengan lingkungan sekitar.

Dikalangan anggota TNI KOWAD (Korps Wanita Angkatan Darat) yang bertugas di Aceh juga memakai jilbab, sama dengan polwan. Mereka tampak garang dan anggun. Kapolres Sabang jgua seorang wanita, dia juga memakai jilbab dan tidak ada masalah selama ini. tetapi saya tidak tau, bagaimana ketika mereka ada tugas panggilan ke Mabes Polri, apa disana mereka (polwan Aceh) juga memakai seragam seperti di Aceh.

Oke, menutup tulisan ini, harapan saya jika memang aturan Polri masih melarang anggota wanitanya memakai jilbab, silakan saja mereka yang berkeinginan memakai jilbab untuk pindah ke Aceh. Bergabung bersama teman teman se-dinasnya yang sudah 10 tahun memakai jilbab. Bagaimana, Pak KaPolri? []

[telah dimuat di www atjehlink.com]
POHON begitu bermanfaat bagi keberlangsungan hidup manusia. Manfaat pohon begitu besar menyumbang keseimbangan alam dimuka bumi ini. Selain untuk sumber makanan bagi manusia, pohon ternyata dapat menjadi penyaring udara yang kotor dari polusi. Pohon juga dapat menyimpan air yang banyak, tempat menyerap air dikala curah hujan tinggi.


ilutrasi tanam pohon

Menabung pohon merupakan hal yang menjadi tanggung jawab bagi semua umat manusia, yang (disadari atau tidak) hidupnya sangat bergantung dengan alam. Pohon sebagai bagian dari alam mesti dijaga dan ditata dengan baik demi keberlangsungan makhluk hidup dimuka bumi. Lalu bagaimana kita bisa mengajak manusia untuk terus peduli pada bumi dengan menabung pohon?

Inilah yang menjadi tantangan bagi kita semua perangkat pemangku kebijakan, semua manusia adalah khalifah dimuka bumi. Sebagai Khalifah, maka menanam pohon adalah salah satu hal yang harus terus dikampanyekan. Sudah menjadi kewajiban bagi manusia sebagai insan yang punya akal dan pikiran untuk terus menjaga alam sekitarnya secara lestari, demi keberlangsungan hidup seluruh makhluk yang mendiami bumi.

Menarik sekali apa yang telah dilakukan oleh Pemerintah Kabupaten Lombok Barat, Nusa Tenggara Barat. Dimana setiap calon pasangan pengantin yang akan melangsungkan pernikahan diwajibkan menanam sepasang pohon dilingkungan kantor urusan agama atau tempat publik lainnya.

Aturan ini telah diberlakukan sejak tahun 2003, oleh Kantor Kementerian Agama kabupaten Lombok Barat, NTB.

Lain Lombok lain pula Makassar, pihak Kecamatan Parangloe, Kabupaten Gowa, Makassar, Sulawesi Selatan. Dimana setiap pasangan calon pengantin yang akan menikah, wajib menunjukkan surat bukti telah menaman pohon dari Kelurahan setempat sebagai salah satu syarat untuk melengkapi berkas ketika akan mengurus pernikahana di KUA (Kantor Urusan Agama) setempat.

Dua hal diatas hendaknya dapat menjadi inspiratif bagi daerah lain di Indonesia, untuk menerapkan aturan dan syarat wajib menanam pohon bagi calon pasangan pengantin.

Setiap Pemerintah Daerah, baik Provinsi maupun Kabupaten/Kota, para pemangku kebijakan tentunya dapat menerapkan aturan hukum bagi penduduknya dalam upaya menjaga alam dan lingkungannya dengan menerbitkan Peraturan Daerah (Perda, di Aceh disebut Qanun-red) tentang syarat wajib melampirkan bukti telah menanam pohon dari kecamatan bagi calon pasangan pengantin.

Cara-cara yang kreatif, inovatif dan bermanfaat seperti ini penting dilakukan dalam upaya mengkampanyekan penyelamatkan bumi kita yang semakin hari semakin gundul akibat kerusakan alam akibat dari tangan-tangan serakah manusia. Kita patut bangga dan mengapresiasi kebijakan luar biasa yang diterapkan oleh Pemerintah Kabupaten Kendal, Jawa Tengah, yang telah menerbitkan Peraturan Daerah (Perda) Nomor 3 Tahun 2012 tentang Penanaman Pohon Bagi Calon Pengantin Dan Ibu Melahirkan.

Sejatinya, berbagai hal diatas dapat menjadi inspirasi bagi Pemerintah Kabupaten lainnya di Indonesia untuk membuat Perda yang sama tentang kewajiban menanam pohon bagi calon pengantin didaerahnya. Saya tertarik untuk mengaitkan tentang Perda diatas dengan kondisi Pemerintah Aceh. Aceh merupakan satu-satunya Provinsi di Indonesia yang menerapkan aturah hukum Syari’at Islam sejak tahun 2001. segala bentuk aturan hukum yang berlaku di propinsi paling ujung pulau andalas ini tak terlepas dari kata ‘sesuai dengan Syariat Islam’. Jadi, agar ’sesuai dengan Syariat Islam’, mungkinkah Pemerintah Aceh menerbitkan Qanun tentang Penanaman Pohon Bagi Calon Pasangan Pengantin?

Saya kira menggalakkan program menanam pohon sah-sah saja dilakukan karena hal tersebut adalah bagian dari tujuan mulia seorang pemimpin (Khalifah) untuk menyelamatkan bumi. Demi menjaga alam yang bebas dari banjir ketika curah hujan yang semakin tinggi. Pemda Aceh bisa bekerjasama dengan Kantor Kementerian Agama di Aceh, dalam membuat Qanun yang didalamnya mengatur tentang kewajiban yang harus dilaksanakan oleh pemudapemudi Aceh yang akan melangsungkan pernikahan.

Peraturan yang telah dijalankan oleh Pemerintah Kabupatan Lombok Barat dan Kecamatan Parangloe di Makassar, Pemda Kendal Jawa Tengah mestinya menjadi rujukan bagi Pemerintah Aceh untuk membuat Qanun yang didalamnya mengatur tentang kewajiban untuk menanam pohon bagi calon pengantin di Aceh.

Setiap pasangan calon pengantin yang akan menikah, wajib melampirkan bukti/surat keterangan telah menanam pohon di sekitar sebagai salah satu syarat untuk mendapatkan buku nikah di Kantor Urusan Agama Kecamatan. Jadi, wajib menanam pohon untuk para calon pengantin, Kenapa tidak?

Tidak dapat ku hitung berapa kali saya kena rotan yang terbelah tujuh dari Ayah, setiap ada kesalahan berat, selalu saja kena. Seringnya menerima hukuman pada sore hari, yang paling di benci dan sering mendapat hukuman adalah kalau tidak shalat ashar, karena lalai bermain atau mandi disungai. Maka sore harinya sebelum magrib, aku disuruh berdiri di sumur, kalau tidak shalat itu kenak pukul rotan sampai 5 kali. Disuruh hitung sendiri lagi. Ayah tidak pernah menampar atau memukul di punggung, selalu dipukul di betis, atau di telapak tangan. Waled bilang, itu yang di pukul adalah jin yang singgah pada tubuh saya. Makanya diusir, tapi ayah orangnya bisa memukul dengan tanpa emosi.

Ada jeda ketika dipukul dengan rotan, ditanya apa ada sakit? Kalau jawab iya, maka ayah bilangnya ini cuma baru sedikit dari laknat kepada orang orang yang malas shalat. Satu yang aku bangga: Waled tidak pernah menampar, tidak pernah memukul di punggung, selalu di betis. Sekarang aku rindu sekali kenal pukul dengan rotan itu, tapi tak dapat lagi. Dan rotan itu masih tersimpan di atas bara pintu rumah depan, sampai dengan sekarang. Selepas dipukul biasanya nenek datang melerai, sambil menangis yang tersedak-sedak, aku dibawa ke sumur, dimandikan.

Nenek memang orang yang selalu jadi pembela, asal kita jadi rajin dan patuh. Kalau hujan dikala sore tiba, kami selalu mandi hujan dengan teman2, loncat sana sini, itu tak pernah di larang, tak ada sedikitpun ayah khawatir kalau sakit. Paling ibu yang sering mengomel. Selesai mandi hujan, badan basah kuyup bergetar, ngak ada yang dikhawatirkan, nenek selalu memasak air panas di dapur.

Ingat kapan kalian di sunat, Maop? Ya, sewaktu mau naik kelas dua SMP. Seumuran aku waktu itu sudah telat sih, teman sebaya banyak yang disunat kala kelas 6 SD. Pada masa liburan sekolah. Nah, ada cerita menarik teman yang disunat, saling intip punya kawan masing masing. Hhaha, lucu sih, tapi kupikir kalian(laki-laki) juga pernah. Anak anak yang disunat seringnya tetap bandel bermain seperti biasanyadengan memakai kain sarung, pada hari kedua misalnya ada yang ikut bermain bola juga, walau larinya Cuma bisa seadanya, ada yang mandi disungai malah. Hhahaa.

Kawan yang disunat ini membalut buah zakarnya dengan plastik, supaya tidak kenak air, kalau kenak air kan bisa lama sembuhnya. Waktu disunat juga harus pantang banyak makanan, saya cuma makan ikan teri atau ikan asin yang dibakar, dengan kuah sayur bening selama seminggu. Aku tidak pernah keluar rumah bermain ketika disunat itu, seringnya duduk di rumah.

Waled membuka sebuah kedai kelontong di depan rumah, kami saling berganti menjaga kedai. Di kampung saya bukan kedai namanya untuk sebutan kios kelontong, tapi “Gudang”. “Tolong beli Gula sebentar di Gudang Tgk. Saleh” begitu orang sering menyebut dan sebagainya. Aneh memang, daerah Matang Gelumpang dua malam disebut Bank. Ini lebih lebih lucu lagi wak. Hhaha.

Kami menjaga kedai(lebih tepatnya kios) itu secara bergantian sewaktu pulang sekolah, kalau malam seringnya di jaga oleh Ayah sambil membikin tugas sekolah atau mengetik surat dari kantor kecamatan. Ayah punya mesin ketik sendiri, satu-satunya mesin ketik dikampung kami. Banyak orang orang kampung tetangga yang mau bikin surat tanah, surat ini selalu menyuruh sama Waled, dengan upah seikhlasnya. Kalau lagi musim buah-buahan, seringnya dibawah buah. Urusan surat menyurat Waled memang paling lihai. Aku juga belajar banyak kala sekolah. Kalau waktu musim turun ke sawah, kios itu akan ditutup, dibuka pada malam harinya. Aku sama adik atau abang, jaganya sering bergiliran, sering juga kadang ada waktu main bersama, ngak ada yang jaga, kios ditutup, sore harinya kena tegur sama Waled.

Waled punya sebuah sepeda motor, Honda Cup 70, dibeli baru dulunya, persis seperti Si Romlah yang aku pakai sekarang. Makanya kalian Maop, ngak usah terlalu banyak bertanya apa alasanku tetap setia dengan si Romlah. Hueheue. Setelah Waled meninggal, motor itu dijual karena sering mogok-mogok, kami masih kecil2, ngak tau cara merawatnya. Di ganti dengan motor merk Honda Grand bekas pada tahun 1999. Dengan sepeda motor itulah kami sering diajak jalan-jalan kala sore harinya, singgah ke tempat-tempat penting, atau mencari ikan di sawah dengan jaring. Soal kepandaian mencari ikan di sawah, aku belajar banyak hal sama Waled, ngak ada duanya, belum lagi cara mencara mencari burung-burung sejenis unggas yang ada sewaktu padi mulai berbuah. Amboi, indah sekali kalau diingat masa-masa itu. bersambung ke Saya, Tiga Puluh Tahun Lalu [3]

Kantor Fatayat NU, Jum’at, 15 Juni 2012

Pengantar: Sengaja kutulis Catatan Harian kumuh dan kumal ini sebagai pengantar hidup sejauh mana sudah aku melangkah di bumi ini dan bersyukur atas kuasaNya. sebagai bahan ingatan jika sewaktu-waktu aku meninggal, sebagai bahan tertawaan buat diri sendiri dan kenangan bagi keluarga.”Ini djaman boeroek bagi pikieran dan imajinasi, maka kami menulis cerita diri sendiri” begitu tidah Do Karim.

Semenjak kecil saya hidup dengan didikan yang keras dari keluarga. Sering dengan pendidikan disiplin dan kerja yang keras, semasa kecil sudah di didik untuk giat bekerja dan membantu sesama saudara kandung dan lingkungan. saya tidak pernah sepakat kalau anak-anak yang membantu usaha atau kerja ayahnya di sebut pelanggaran Hak Anak. selama itu adalah sebuah didikan untuk menempa hidup, kenapa tidak? Almarhum ayah saya seorang guru sekolah dasar di dekat-dekat kampung kami. Ibu saya seorang petani yang sehari hari pergi ke sawah kala musim tanam padi tiba. Dalam waktu luang itu, ibu terkadang menjadi pekerja yang mengupah pada sawah orang. Ibu saya sekolahnya Cuma tamat SRI (Sekolah Rakyat Indonesia, setingkat dengan MIN/SD sekarang).


Semenjak kecil, ayah telah menjadi yatim. Beberapa cerita masa kecil ayah saya dengar dari cerita nenek dari pihak ayah yang bercerita sewaktu-waktu kadang kala kami menjadi bandel tidak menjadi tauladan seperti Almarhum ayah. Eh, dalam keluarga kami panggilnya Waled. Cerita soal waled juga kami dengar hingga sekarang pada waktu kami telah menjudi dewasa. Waled meninggal pada Maret 1999, saya masi kelas satu STM Bireuen. Ibu masih sangat muda, sewaktu Waled meninggal, umur Mak sekitar 40 tahun, Mak dulunya menikah pada umur 16 tahun, beda jauh dengan Ayah yang berumur 30 tahun. Soal bagaimana cinta ayah sama Mak, nanti pada bagian lain akan kuceritakan khusus. :)

Sebelum masuk sekolah MIN, saya sudah sering di bawa ke sawah oleh Mak, Waled (ayah) seorang guru disekolah dasar di ibu kota kecamatan Gandapura. Beberapa kali dipindah ke sekolah pedalaman karena Waled tidak mau menjadi kepala sekolah, hingga kewajiban tugas Waled untuk wajib membantu kantor kecamatan pada hari selasa dan hari sabtu. Dinas kecamatan menyuruh itu sebagai sangsi karena waled tidak mau menjadi kepala sekolah.

Waled saya juga seorang Tengku imum di kampung, namanya di kalangan dunia sekolah kecamatan lebih dikenal dengan nama “Pak Salda”. Kalau di kampung seringnya dikenal dengan panggilan Tgk. Saleh. Salda itu berakronim dari Saleh Daud. Daud adalah nama dari ayahnya. Sering kali terjadi ketika ada guru atau orang dinas kecamatan yang datan kerumah saya mencari alamat rumah bertanya pada orang kampung, bertanya Rumah Pak Salda, banyak orang kampung tidak tau.

Masa kecil disawah sebelum masuk sekolah, sering dibawa ibu ke sawah, karena kalau ditinggal dirumah tidak ada yang menjaga, nenek juga sering sakit-sakitan, sebagai anak ke empat dari 7 bersaudara. Kami semua keluarga besar. Banyak anak banyak rezeki. Begitu yang kerab terdengar. Dalam keluarga, 4 laki-laki dan 3 perempuan. Yang perempuan semua sudah menikah, sedangkan yang lelaki belum ada satupun, saya lelaki yang kedua dalam keluarga setelah abang saya –yang juga belum menikah Heuheu- padahal dia sebenarnya sudah lebih mampu dan mapan dari berbagai bidang dari saya. :D Abang saya seoang guru bahasa inggris sejak tahun 2005 di SMK Krueng Geukueh, Lhokseumawe.

Anak yang pertama adalah kakak saya, juga seorang Guru Agama di SMK 2 Banda Aceh, seorang ibu dengan tiga orang anak. kakak yang kedua bekerja juga tidak jauh jauh dengan dunia pendidikan, tepatnya staf dinas pendidikan provinsi Aceh. Ya, sebagai keluarga yang ayah berprofesi sebagai guru tentunya ramai kita temui anak-anaknya akan menjadi guru. Adik saya yang perempuan sudah berkeluarga, baru selesai sarjana pendidikan di Universitas Al-Muslim. Ada adik saya dua orang lagi yang sedang semester akhri di Unimus juga kuliah di fakultas keguruan. Oh ada satu lagi yang bungsu, yang paling tampan yang beriman dalam keluarga kami. Sekarang mahasiswa di FKIP Unsyiah, juga kuliah di keguruan. Cuma saya yang kuliah non-guru, tidak ikut tradisi ayah. Dapatkah kita bayangkan seandainya tidak ada guru di dunia ini?

Masa kecil saya adalah masa hidup yang keras bukan kepalang, didikan dalam keluarga juga lebih kerasnya hingga terbentuk karakter saya seperti hari ini. Susah untuk lemah lembut, seringnya kasar. Tapi satu hal yang jangan kalian pertunjukkan pada saya, jangan perlihatkan wanita meneteskan air mata. Saya tidak bisa saksikan adegan itu. Saya luluh walau seberat apapun emosi sedang memanas. Semasa kecil kami sebagai anak anak Waled sering kenak pukul dengan rotan sebesar jempol orang dewasa yang telah di belah menjadi tujuh bagian. Tentu saja ada alasan yang kuat kenapa saya dipukul ayah, kalau sama Mak seringnya di jewer dibagian perut, atau dengan tali timba sumur. Dapat kalian bayangkan gimana sakitnya, Maop?

Pernah sekali waktu sepulang sekolah saya tak pergi mengaji di dayah pada siang harinya karena mandi disungai, sepulang main bola sore hari, sebelum azan magrib menggema, ayah belum pulang dari sekolah. Mak yang sejak siang marah betul karena tidak makan siang selepas ganti baju, langsung mengambil tali timba yang ada disumur, kala itu saya mandi sore sehabis main bola. Malamnya mengaji di Meunasah. Ingat betul kala itu, sampe lima kali Mak memukul saya dengan tali timba, sakit dan lembamnya bukan kepalang, kalau lari tentu akan lebih parah lagi, saya menangis menjadi jadi sambil berucap ngak akan mengulangi perbuatan jelek itu. Nenek yang dari dapur lagi memasak keluar, dibawa handuk untuk mengelap badan saya. Sambil mengucap: “kasep…kasepp…” saya dibawa masuk ke dalam rumah, sampe dalam rumah diolesi obat di betis sya yang kena pukul dari Mak, ayah belum juga pulang. (Bersambung….) Saya, Tiga Puluh Tahun Lalu [2]

Lamnyong, Kamis, 14 Juni 2012. Menjelang Ashar